#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"""אלמנה ניזונת מנכסי יתומים.""<br>מה משמעות נידון הגמ' האם גורסים ניזונת, או הניזונת?<br>וכיצד סברו לפשוט הספק מהא דפסק שמואל דמציאתה שלה?<br>ומה הדחייה?"	"האם זנים אותה בעל כרחה כאנשי גליל, או גורסים הניזונת, אבל אם ירצו יוכלו שלא לזונה ע""י נתינת כתובתה.<br>וס""ד דמציאתה שלה משום שאינם חייבים לזונה בע""כ, דאל""כ יהיו כבעל.<br>ודחו דהטעם בבעל משום איבה, ובהם לא אכפ""ל שתהיה לה איבה."	כתובות דף צו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אלו מלאכות אין אלמנה עושה ליורשים? ומדוע?<br>ואיזו מלאכה אין תלמיד עושה לרבו? ומדוע?<br>ובאלו ב' אופנים הוא עושה גם מלאכה זו?<br>ומה נאמר על המונע תלמידו מלשמשו? (2) ומנ""ל?"	"רחיצת פנים, ומזיגת הכוס, והצעת המיטה. דהם מלאכות של חיבה האסורות גם בנדה, וה""נ בהם שהיא אסורה עליהם.<br>התרת מנעל, שלא יחזיקוהו כעבד.<br>ובמקום שמכירים אותו, או במניח תפילין דליכא למיחש להכי, שפיר דמי.<br>מונע ממנו חסד דכתיב למס מרעהו חסד. ור""נ אמר אף פורק ממנו יראת שמים, דכתיב ויראת שקי יעזוב."	כתובות דף צו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה דין אלמנה שתפסה מטלטלין במזונותיה?<br>ובכתובתה?	"אף שאין לה מזונות אלא מן הקרקע, מה שתפסה תפסה.<br>רבינא אמר דהוא רק למזונות ולא לכתובה.<br>ומר בר רב אשי התקיף דאין לחלק בזה, דהא גם מזונות אין גובים אלא מקרקע ככתובה, ואפ""ה מועלת התפיסה, וה""ה בכתובה.<br>אבל רב יצחק בר נפתלי אמר משמיה דרבא כרבינא."	כתובות דף צו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהם צדדי הספק האם יתומים נאמנים לומר שפרעו מזונות לאלמנה?<br>ומה נפשט?	"האם הנכסים נחשבים בחזקת יתומים ועליה להביא ראייה, או הם בחזקתה שהרי נשתעבדו בתנאי ב""ד.<br>ופשטו מברייתא דקודם שנישאת עליהם להביא ראייה, אחר שנישאת עליה להביא ראייה.<br>וס""ד למימר דתנאי פליגי בהך מילתא, ולמסקנא נתפרשה המחלוקת באופ""א."	כתובות דף צו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אליבא דר' יהודה אלמנה המוכרת כותבת מה מכרה למזונות ומה לכתובה, ואליבא דר' יוסי אינה מפרשת למה מכרה.<br>מה טעם מחלוקת ר' יהודה ור' יוסי בזה לס""ד ולמסקנא? (3)"	"א. ר' יהודה ס""ל דעדיף לפרש למזונות, דאל""כ יאמרו היורשים דהוא לכתובה, ואת המזונות פרעו במטלטלין. ור' יוסי ס""ל דאינם נאמנים, ולהכי טוב לא לפרש שאם תרצה לטרוף מלקוחות, תוכל לפרש שהכל למזונות, והיתר כתובה שגובים מלקוחות. (דמזונות לא גובים).<br>ב. גם לר' יהודה אין יורשים נאמנים, ומ""מ לדידיה עדיף לפרש שלא יחשבו שהכל למזונות ויצא עליה שם רעבתנית.<br>ג. גם לר' יוסי יורשים נאמנים, ומ""מ לדידיה עדיף לא לפרש מהטעם הנ""ל שתגבה מלקוחות, ומצד פרעון המזונות תוכל ע""י העמדת עדים להוכיח שלא נפרעה."	כתובות דף צו		
